ຕົ້ນກຳເນີດຂອງຄຣິສມາສ: ເລື່ອງລາວທີ່ຍາວນານຫຼາຍພັນປີຂອງການລວມຕົວທາງວັດທະນະທຳ

ເມື່ອເດືອນທັນວາມາຮອດ, ຫຼາຍພັນລ້ານຄົນທົ່ວໂລກໄດ້ດື່ມດ່ຳກັບບັນຍາກາດທີ່ມ່ວນຊື່ນຂອງວັນຄຣິສມາສ - ໄຟກະພິບ, ຕົ້ນໄມ້ທີ່ຕົກແຕ່ງ, ເພງສັນລະເສີນທີ່ມີຄວາມສຸກ, ແລະ ຄວາມຄາດຫວັງຂອງການໃຫ້ຂອງຂວັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຮາກຖານທາງປະຫວັດສາດຂອງການສະເຫຼີມສະຫຼອງ "ຄວາມສຸກສູ່ໂລກ" ນີ້ແມ່ນສັບສົນ ແລະ ໜ້າສົນໃຈຫຼາຍກວ່າທີ່ຫຼາຍຄົນຮັບຮູ້. ວິວັດທະນາການຂອງວັນຄຣິສມາສແມ່ນການເລົ່າເລື່ອງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ກວມເອົາວັດທະນະທຳ, ສາສະໜາ, ແລະ ປະຫວັດສາດ, ການເຊື່ອມໂຍງງານບຸນຂອງພວກນອກຮີດ, ສາດສະໜາຄຣິດສະຕຽນ, ນິທານພື້ນເມືອງ, ແລະ ອາລະຍະທຳການຄ້າທີ່ທັນສະໄໝ.

1. ຄວາມລຶກລັບຂອງການນັດພົບ: ເປັນຫຍັງຕ້ອງເປັນວັນທີ 25 ທັນວາ?

ຄຳຖາມພື້ນຖານ ແລະ ໜ້າສົນໃຈຄື: ເປັນຫຍັງຕ້ອງສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນປະສູດຂອງພຣະເຢຊູໃນວັນທີ 25 ທັນວາ? ພຣະຄຳພີໃໝ່ບໍ່ໄດ້ລະບຸວັນທີທີ່ແນ່ນອນຂອງການປະສູດຂອງພຣະເຢຊູ. ນັກປະຫວັດສາດ ແລະ ນັກທິດສະດີນິຍົມເຫັນດີເປັນເອກະພາບກັນຢ່າງກວ້າງຂວາງວ່າ ສາດສະໜາຈັກໃນຍຸກຕົ້ນໆໄດ້ເລືອກວັນທີນີ້ເພື່ອຮັບເອົາ ແລະ ປ່ຽນແປງງານບຸນນອກຮີດທີ່ສຳຄັນຫຼາຍຢ່າງທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມໃນອານາຈັກໂລມັນ.

ງານບຸນທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດທີ່ສອດຄ້ອງກັນແມ່ນ "Dies Natalis Solis Invicti" (ວັນເກີດຂອງດວງອາທິດທີ່ບໍ່ມີໃຜເອົາຊະນະໄດ້). ໃນປະຕິທິນຈູລຽນ, ວັນທີ 25 ທັນວາຕົກບໍ່ດົນຫຼັງຈາກວັນເວລາກາງເວັນທີ່ຍາວນານກວ່າ ແລະ ຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງດວງອາທິດ. ຈັກກະພັດອໍເຣລຽນໄດ້ສ້າງຕັ້ງງານບຸນນີ້ຢ່າງເປັນທາງການໃນປີ ຄ.ສ. 274 ເພື່ອນະມັດສະການພະເຈົ້າດວງອາທິດ ໂຊນ. ໂດຍການກຳນົດມື້ດຽວກັນເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນປະສູດຂອງພຣະເຢຊູ, ຜູ້ທີ່ພວກເຂົາເອີ້ນວ່າ "ດວງອາທິດແຫ່ງຄວາມຊອບທຳ," ສາດສະໜາຈັກໃນຍຸກຕົ້ນໆໄດ້ເພີ່ມສັນຍາລັກທີ່ເລິກເຊິ່ງໃຫ້ແກ່ວັນດັ່ງກ່າວ: "ແສງສະຫວ່າງຂອງໂລກ" ທີ່ແທ້ຈິງໄດ້ມາຮອດແລ້ວ, ແທນທີ່ການນະມັດສະການດວງອາທິດຂອງພວກນອກຮີດ.

ໃນເວລາດຽວກັນ, ງານບຸນ Saturnalia ຂອງຊາວໂລມັນ ເຊິ່ງດຳເນີນໄປຕັ້ງແຕ່ວັນທີ 17 ຫາ 23 ທັນວາ ໄດ້ປະກອບສ່ວນໃຫ້ແກ່ຄວາມມ່ວນຊື່ນໃນວັນຄຣິດສະມາດ. ໃນຊ່ວງເວລານີ້, ລະບຽບທາງສັງຄົມໄດ້ຖືກປ່ຽນໄປຊົ່ວຄາວ: ທາດສາມາດຮັບປະທານອາຫານກັບນາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຜູ້ຄົນແລກປ່ຽນຂອງຂວັນ, ລ້ຽງສະຫຼອງ, ຈູດທຽນໄຂ ແລະ ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການສະຫຼອງທົ່ວໄປ. ອົງປະກອບເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າໃນການສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນຄຣິດສະມາດໃນພາຍຫຼັງ.

2. ຈາກການປະຕິບັດຕາມສາສະໜາໄປສູ່ຄວາມມ່ວນຊື່ນໃນຍຸກກາງ

ຫຼັງຈາກໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢ່າງເປັນທາງການໂດຍໂບດໂລມັນໃນປະມານສະຕະວັດທີ 4, ການສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນຄຣິດສະມາດໃນເອີຣົບຍຸກກາງ, ໂດຍສະເພາະໃນໝູ່ເກາະອັງກິດ, ຄ່ອຍໆກາຍເປັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະ... ຄຶກຄື້ນ. ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວັນພັກທາງສາສະໜາເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນລະດູການສະເຫຼີມສະຫຼອງທາງສັງຄົມສິບສອງມື້ (ຕັ້ງແຕ່ວັນທີ 25 ທັນວາ ຫາ ວັນທີ 6 ມັງກອນ, ວັນ Epiphany).

ໜຶ່ງໃນປະເພນີທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງມັນແມ່ນການເລືອກຕັ້ງ "ເຈົ້ານາຍແຫ່ງການປົກຄອງທີ່ຜິດ" ຫຼື "ເຈົ້າອະທິການແຫ່ງຄວາມບໍ່ມີເຫດຜົນ." ໃນຊ່ວງເວລານີ້, ຄົນທຳມະດາສາມາດສະແດງບົດບາດຂອງເຈົ້ານາຍໄດ້, ໃນຂະນະທີ່ອຳນາດທີ່ແທ້ຈິງຖືກໂຈະຊົ່ວຄາວ, ເຕັມໄປດ້ວຍການເຍາະເຍີ້ຍ ແລະ ການໂຄ່ນລົ້ມ. ການລ້ຽງ, ການດື່ມ, ການແຫ່ຂະບວນ, ແລະ ການສະແດງລະຄອນຕ່າງໆເຕັມໄປຕາມຖະໜົນຫົນທາງ. ການສະເຫຼີມສະຫຼອງຮູບແບບນີ້ໄດ້ກາຍເປັນເລື່ອງທາງໂລກ ແລະ ວຸ້ນວາຍຫຼາຍຈົນຕໍ່ມາມັນໄດ້ກະຕຸ້ນໃຫ້ເກີດການຄັດຄ້ານຢ່າງຮຸນແຮງຈາກພວກ Puritans.

3. ການຫ້າມຂອງພວກ Puritan ແລະ ການປະດິດສ້າງໃໝ່ຂອງຍຸກ Victorian

ໃນສະຕະວັດທີ 17, ພວກ Puritans ໃນປະເທດອັງກິດ ແລະ ອານານິຄົມອາເມລິກາເໜືອ ຖືວ່າວັນຄຣິດສະມາດຂາດພື້ນຖານໃນຄຳພີໄບເບິນ ແລະ ຖືວ່າການສະເຫຼີມສະຫຼອງຂອງມັນເສື່ອມໂຊມ, ເສື່ອມໂຊມ, ແລະ ມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກພວກນອກຮີດ. ໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງຂອງ Cromwell, ການສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນຄຣິດສະມາດໄດ້ຖືກຫ້າມຊົ່ວຄາວໃນປະເທດອັງກິດ. ໃນອານານິຄົມ Massachusetts Bay, ການສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນຄຣິດສະມາດແມ່ນຜິດກົດໝາຍຕັ້ງແຕ່ປີ 1659 ຫາ 1681.

ຮູບພາບສະໄໝໃໝ່ຂອງຄຣິສມາສມີອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ອັງກິດໃນຍຸກວິກຕໍເຣຍ (ສະຕະວັດທີ 19). ໃນຊ່ວງເວລານີ້, ບຸກຄົນສຳຄັນສອງທ່ານ ແລະ ຜົນງານວັນນະກຳໄດ້ກຳນົດນິຍາມຄຣິສມາສຄືນໃໝ່:

• ເຈົ້າຊາຍອັລເບີດ: ໄດ້ນຳສະເໜີຮີດຄອງປະເພນີການຕົກແຕ່ງຕົ້ນຄຣິສມາສຂອງເຢຍລະມັນໃຫ້ແກ່ຄອບຄົວລາດຊະວົງອັງກິດ, ເຊິ່ງກາຍເປັນຄວາມນິຍົມທົ່ວປະເທດຫຼັງຈາກການລາຍງານຂ່າວຂອງສື່ມວນຊົນ.
• ຊາລ ດິກເຄັນສ໌: ນະວະນິຍາຍເລື່ອງລາວປີ 1843 ຂອງລາວເພງຄຣິສມາສແຄໂຣນໄດ້ກາຍເປັນທີ່ນິຍົມຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ຈິດໃຈຫຼັກຂອງ "ການເຕົ້າໂຮມຄອບຄົວ", "ການກຸສົນ ແລະ ຄວາມເມດຕາປານີ," "ການແບ່ງປັນຢ່າງເອື້ອເຟື້ອເຜື່ອແຜ່," ແລະ "ຜີວັນພັກຜ່ອນ." ປຶ້ມຫົວນີ້ໄດ້ປ່ຽນຮູບແບບວັນຄຣິດສະມາດຈາກງານບຸນສາທາລະນະໃຫ້ກາຍເປັນວັນພັກຜ່ອນທີ່ອົບອຸ່ນ ແລະ ເປັນສູນກາງຄອບຄົວທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມອ່ອນໂຍນ ແລະ ການສະທ້ອນທາງສິນທຳ.
• ໃນຂະນະດຽວກັນ, ຄວາມກ້າວໜ້າທາງເຕັກໂນໂລຊີການພິມຈາກການປະຕິວັດອຸດສາຫະກໍາໄດ້ເຮັດໃຫ້ບັດອວຍພອນວັນຄຣິດສະມາດມີຄວາມນິຍົມຫຼາຍຂຶ້ນ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ໜ້າທີ່ຂອງວັນພັກໃນການສົ່ງສານອວຍພອນ ແລະ ການລະນຶກເຖິງມີຄວາມໜັກແໜ້ນຍິ່ງຂຶ້ນ.

4. ນິທານ "ສັງເຄາະ" ຂອງຊານຕາຄລອສ

ຊານຕາຄລອສສະໄໝໃໝ່ - ຜູ້ຊາຍທີ່ມີຄວາມສຸກ ແລະ ຕຸ້ຍໃນຊຸດສີແດງ-ຂາວ ຜູ້ທີ່ສົ່ງຂອງຂວັນຜ່ານລົດເລື່ອນ ແລະ ປ່ອງໄຟທີ່ດຶງດ້ວຍກວາງ - ເປັນຜະລິດຕະພັນຄລາສສິກຂອງ "ການສັງເຄາະວັດທະນະທຳ".

• ຕົ້ນແບບຂອງລາວແມ່ນ Saint Nicholas, ອະທິການໃນສະຕະວັດທີ 4 ຈາກອາຊີໄມເນີ ທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີໃນການໃຫ້ຂອງຂວັນທີ່ເອື້ອເຟື້ອເຜື່ອແຜ່ຢ່າງລັບໆ.
• ຊາວອົບພະຍົບຊາວໂຮນລັງໄດ້ນຳເອົາຮູບປັ້ນ "Sinterklaas" ຂອງເຂົາເຈົ້າມາທີ່ New Amsterdam (ປະຈຸບັນແມ່ນນິວຢອກ), ແລະຊື່ຂອງລາວຄ່ອຍໆຖືກປ່ຽນເປັນ "Santa Claus".
• ບົດກະວີຂອງນັກກະວີ Clement Clarke Moore ໃນສະຕະວັດທີ 19"ການຢ້ຽມຢາມຈາກເຊນນິໂຄລັສ"(ຮູ້ຈັກກັນອີກຄືກັບວ່າຄືນກ່ອນວັນຄຣິສມາສ) ເພີ່ມລາຍລະອຽດເຊັ່ນ: ກວາງເຣນເດຍ, ລົດເລື່ອນ, ແລະ ທາງເຂົ້າຜ່ານປ່ອງໄຟ.
• ສຸດທ້າຍ, ນັກແຕ້ມກາຕູນຊາວອາເມລິກາ Thomas Nast, ຜ່ານຮູບແຕ້ມຊຸດໜຶ່ງຈາກຊຸມປີ 1860 ຫາ 1880, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນໄດ້ແກ້ໄຂຮູບລັກສະນະທີ່ທັນສະໄໝຂອງຊານຕ້າ: ອ້ວນ, ມີໜວດຂາວ, ແລະ ອາໄສຢູ່ຂົ້ວໂລກເໜືອ.
• ຊຸດໂຄສະນາໂດຍບໍລິສັດໂຄຄາ-ໂຄລາໃນຊຸມປີ 1930, ເຊິ່ງແຕ້ມໂດຍນັກສິລະປິນ Haddon Sundblom, ໄດ້ເພີ່ມມາດຕະຖານ ແລະ ເຮັດໃຫ້ຮູບພາບສີແດງ-ຂາວຂອງຊານຕ້າເປັນສາກົນຍິ່ງຂຶ້ນ. ໃນຂະນະທີ່ບໍ່ແມ່ນຕົ້ນກຳເນີດຂອງມັນ, ການໂຄສະນານີ້ມີບົດບາດສຳຄັນໃນການເສີມສ້າງ ແລະ ເຜີຍແຜ່ຮູບລັກສະນະທີ່ເປັນສັນຍາລັກໃນປະຈຸບັນ.

5. ການສະເຫຼີມສະຫຼອງທີ່ຫຼາກຫຼາຍໃນໂລກໂລກາພິວັດ

ໃນປະຈຸບັນ, ວັນຄຣິດສະມາດໄດ້ກ້າວຂ້າມຕົ້ນກຳເນີດທາງສາສະໜາຂອງມັນໄປສູ່ການກາຍເປັນປະກົດການທາງວັດທະນະທຳທົ່ວໂລກ, ໂດຍພັດທະນາປະເພນີທີ່ເປັນເອກະລັກທົ່ວໂລກ:

• ໃນປະເທດຍີ່ປຸ່ນ, ວັນຄຣິສມາສຄ້າຍຄືກັບວັນແຫ່ງຄວາມຮັກທີ່ໂລແມນຕິກ, ແລະ ການເພີດເພີນກັບ "Christmas Barrel" ຂອງ KFC ໄດ້ກາຍເປັນປະເພນີແຫ່ງຊາດທີ່ແປກປະຫຼາດ.
• ໃນປະເທດສະວີເດັນ, ຜູ້ຄົນຕັ້ງຟາງຂະໜາດໃຫຍ່ຊື່ວ່າ "Gävle Goat" ເຊິ່ງມັກຈະກາຍເປັນເປົ້າໝາຍຂອງການພະຍາຍາມວາງເພີງໂດຍພວກຫຼິ້ນຕະຫຼົກ.
• ໃນປະເທດເວເນຊູເອລາ, ໃນວັນຄຣິສມາສອີຟ, ປະຊາຊົນມັກຈະຂີ່ສະເກັດໄປໂບດເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມພິທີມິດຊາ.
• ໃນປະເທດຟີລິບປິນ, ພວກເຂົາມີຄວາມພູມໃຈໃນລະດູການຄຣິສມາສທີ່ຍາວທີ່ສຸດໃນໂລກ, ເຊິ່ງຍືດເຍື້ອຕັ້ງແຕ່ເດືອນກັນຍາຫາເດືອນມັງກອນ.

ສະຫຼຸບ

ຕັ້ງແຕ່ການສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນເວລາກາງເວັນທີ່ມືດມົວທີ່ສຸດຂອງໂລມບູຮານ, ຈົນເຖິງການສະເຫຼີມສະຫຼອງທີ່ລົ້ມເຫຼວຂອງຍຸກກາງ, ຈົນເຖິງຜູ້ຖືຄຸນຄ່າຂອງຄອບຄົວໃນຍຸກວິກຕໍເຣຍ, ແລະ ເຂົ້າສູ່ວັນພັກທົ່ວໂລກໃນປະຈຸບັນທີ່ປະສົມປະສານການຄ້າ ແລະ ຄວາມອົບອຸ່ນ, ປະຫວັດສາດຂອງວັນຄຣິດສະມາດແມ່ນເລື່ອງລາວທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງການປັບຕົວ ແລະ ການລວມຕົວຂອງອາລະຍະທຳ. ມັນເຕືອນພວກເຮົາວ່າປະເພນີບໍ່ຄົງທີ່ ແຕ່ໄດ້ຮັບຄວາມມີຊີວິດຊີວາທີ່ຍືນຍົງຜ່ານການດູດຊຶມ, ການຫັນປ່ຽນ, ແລະ ນະວັດຕະກຳຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ເມື່ອພວກເຮົາຈູດໄຟຕົ້ນວັນຄຣິດສະມາດໃນມື້ນີ້, ພວກເຮົາບໍ່ພຽງແຕ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັບຄວາມອົບອຸ່ນຂອງຄອບຄົວເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເຊື່ອມຕໍ່ກັບແມ່ນ້ຳດວງດາວທີ່ສະຫວ່າງສະໄຫວ, ເຊິ່ງໄຫຼຜ່ານຫຼາຍພັນປີ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍການລວມຕົວຂອງວັດທະນະທຳທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນ ແລະ ອາລົມຂອງມະນຸດຮ່ວມກັນ.